Як відбувається соціалізація? Один з основоположників соціальної психології Г. Тард (1843-1904) вважав, що іменується три механізми соціалізації, і назвав їх законом.
1. Закон наслідування (або повторення): діти наслідують дорослих, підлеглі - керівникам, звичайні люди - знаменитостям і т. д.
Моди, традиції та ритуали грунтуються на наслідуванні. На цьому ж принципі грунтується прилучення до новацій. Одні виступають у якості генераторів ідей (творче меншість), інші як їх розповсюджувачів. Так як в суспільстві одночасно діють декілька моделей для наслідування, то їх інтерференція призводить до ще одного закону.
2. Закон протиставлення. Це протистояння відбувається в суспільстві і в душі кожної людини, який обирає одну з декількох моделей поведінки. Іноді, скажімо, вчителі журяться: «Ми вчили розумного, доброго, а виріс злочинець» 1. Вся справа саме в протиборстві різних моделей соціалізації. Істинний елемент соціального протиставлення треба шукати в кожній окремій громадської особистості кожного разу, коли вона коливається, чи прийняти їй або відкинути той або інший, пропонований їй новий зразок побудови мови, будівлі будинків, способу мислення, напряму в мистецтві або пристрою особистому житті. Це коливання, ця внутрішня боротьба, що повторюється мільйони разів у мільйонах екземплярів і є елементарне нескінченно-мале і нескінченно-плідну протиставлення в історії. Дана боротьба приводить в дію третій закон.
3. Закон пристосування. У процесі боротьби ідей і людей відбувається їх адаптація один до одного з досягненням згоди і компромісу.
Дюркгейм, відкинувши концепцію наслідування, знайшов механізм соціалізації в примусі індивіда суспільством. Важливою рисою соціального факту крім його об'єктивності, за Дюркгейма, є його примусова сила. «Соціальний факт впізнається лише з тієї зовнішньої примусової влади, яку він має або здатний мати над індивідами»
Особистість і суспільство взаємодіють в процесі соціалізації: суспільство передає соціально-історичний досвід, норми, символи, а особистість засвоює їх залежно від своїх якостей.
Сенсом процесу соціалізації на її ранніх стаціях є пошук свого соціального місця.
У соціології виділяються два рівні соціалізації: первинний і вторинний. На кожному з цих рівнів діють різні агенти та інститути соціалізації.
Агенти соціалізації - це конкретні люди, відповідальні за передачу культурного досвіду. Інститути соціалізації - це установи, які впливають на процес соціалізації і направляють його.
Первинна соціалізація відбувається в сфері міжособистісних відносин у малих групах. В якості первинних агентів соціалізації виступає найближче оточення індивіда: батьки, близькі та далекі родичі, друзі сім'ї, однолітки, лікарі, тренери і т.д. Ці люди, спілкуючись з індивідом, впливають на формування його особистості.
Вторинна соціалізація відбувається на рівні великих соціальних груп та інститутів. Вторинні агенти - це формальні організації, офіційні установи: представники адміністрації школи, армії, держави і т.д.
Кожен агент соціалізації дає для особистості те, чому в її становленні може навчити і вихователь. Агенти первинної соціалізації взаємозамінні і універсальні. Агенти вторинної соціалізації діють вузько спеціалізовано бо кожен інститут націлений на вирішення своїх завдань у відповідності зі своїми функціями. 2
Соціалізація проходить етапи, що збігаються з так званими життєвими циклами, кожен етап яких супроводжується двома взаємодоповнюючими один одного процесами: десоциализации і ресоціалізації.
Десоциализации - це процес відучення від старих цінностей, норм, ролей і правил поведінки.
Ресоціалізація - це процес навчання новим цінностям, нормам, ролям і правилам поведінки в замін старих.
П.А. Сорокін пропонує свою кваліфікацію механізмів соціалізації:
1) імітація;
2) ідентифікація (усвідомлення приналежності до тієї чи іншої спільності);
3) сором;
4) вина.
Тим самим він вводить моменти, пов'язані з наявністю такого внутрішнього властивості людини, як совість.
2) ідентифікація (усвідомлення приналежності до тієї чи іншої спільності);
3) сором;
4) вина.
Тим самим він вводить моменти, пов'язані з наявністю такого внутрішнього властивості людини, як совість.
Імітацією називається усвідомлена спроба дитини копіювати певну модель поведінки. Ідентифікація - це спосіб усвідомлення приналежності до тієї чи іншої спільності. Основний вплив тут робить найближче оточення дитини.
Імітація й ідентифікація є позитивними механізмами, оскільки націлені на засвоєння певного типу поведінки. Сором і провина являють собою негативні механізми так як вони пригнічують або забороняють деякі зразки поведінки.
Почуття сорому і провини тісно пов'язані один з одним і майже неможливо розрізнити, однак між ними є певні відмінності. Сором звичайно асоціюється з відчуттям, що вас викрили і зганьбили. Це почуття орієнтовано на сприйняття вчинків індивіда іншими людьми. Відчуття провини пов'язане з внутрішніми переживаннями, із самооцінкою людиною своїх вчинків. Покарання тут відбувається самим собою, контролює формою виступає совість.
Теорія «дзеркального Я» американця Ч. Кулі, зафіксувавши вплив на формування особистості навколишнього середовища, зазначає виборчий характер поведінки особистостей. Залежно від ситуації особистість адаптується до ситуації, обираючи для себе певну роль (переможець, жертва, нейтралітет). Відповідно до обраної ролі особистістю обираються цінності, якими вона керується в процесі соціалізації.
Одним з напрямків еволюції суспільства став розвиток засобів соціалізації. Біля витоків становлення виду Homo sapiens такими були розум, мова і праця. Паралельно виготовлення знарядь праці з'явилися моральні норми. Першими формами соціальних об'єднань були стадо, рід і плем'я - об'єднання на основі кровноспоріднених зв'язків. Люди жили родовими групами, а продовження роду здійснювалося дуально-родоваой організацією. Первісне мистецтво і магічні дійства доповнювали форми соціалізації на стадії мисливсько-збірного господарства можливістю опосередкованої передачі та обміну почуттів. Після неолітичної революції перехід до осілого життя супроводжувався появою поселень - сіл, що полегшив комунікацію. Мистецтво розвивалося в напрямку створення великих міфологічних систем, що об'єднували населення.
Наступна стадія соціалізації - створення ранніх цивілізацій. Притаманні цивілізації міста забезпечили обмін інформацією між великими масами людей, а створення писемності полегшило зберігання та передачу інформації, яка до цього була усною. Місто (процес урбанізації), писемність, міфологія - три потужних важеля соціалізації, що забезпечили об'єднання племен у великі соціальні утворення.
Нова галузь духовної культури - філософія - створила універсальний мову понять, придатний для звернення між усіма людьми. Цьому ж сприяло створення світових релігій, які, на додаток до об'єднання людства на раціональному рівні, об'єднали людей на чуттєвому рівні, на основі віри.
Важливий етап у розвитку засобів соціалізації - поява друкованого слова, книгодрукування, яке дало можливість кожному легко долучатися до інформації, що йде з минулого. Становлення науки у Новий час створило другу універсальна мова після філософії і дало знання, спільне для всіх людей. У 19в. на додаток до світових релігій людей об'єднали світові ідеології. У першій половині 20 ст. з'явилися радіо, телебачення, забезпечили можливість передавати по всій планеті спочатку звук, а потім зображення. У другій половині 20 ст. до засобів передачі інформації додалися супутниковий зв'язок та Інтернет, що став можливим на основі розповсюдження персональних комп'ютерів.
Зростає чисельність населення планети. Все більшу частину їх складають жителі мегаполісів. З підвищенням загальної щільності населення зростає динамічна щільність, причому також по експоненті.
За часів радянської влади проблема соціалізації практично вирішувалася за допомогою усуспільнення особистості.
Починаючи зі вступу в жовтенята дитина ніс на собі відповідальність перед колективом. Піонерська комсомольська організація так само зобов'язували до певного стилю поведінки. Діти з раннього віку відчували себе причетними до суспільного життя, виховувалися на прикладах патріотизму, любові до тваринного та рослинного світу.
В даний час на чільне розвитку ставиться самоосвіта. Воно можливо в умовах створення різноманітної соціокультурної і освітньої сфери.
Перенесення акценту на самоосвіту, актуалізацію особистісного моменту в освітній діяльності людини є вимогою часу. Суть його в тому, щоб особистість самостійно формувала, «утворювала» себе, використовуючи інституційні форми освіти як інструмент самореалізації, самоактуалізації, самовдосконалення.
Ця проблема ще більше актуалізується в умовах переходу до ринкової економіки, оскільки тут потрібно відповідність людини, його інтелектуального, освітнього потенціалу новим вимогам.
Основним суб'єктом самоосвіти є особистість, яка задовольняє ряд потреб і соціалізується. Реалізація потреб та соціалізація характеризують функції самоосвіти, на основі яких особистість прилучається до певної соціальної групи, її цінностей і норм. Таким чином, людина самостійно засвоює норми і цінності групи, яку вибирає.
Самоосвіта виступає як вид вільної діяльності особистості (соціальної групи), що характеризується її вільним вибором і спрямований на задоволення потреб соціалізації, підвищення культурного, освітнього, професійного та наукового рівнів, отримання задоволення від реалізації особистістю її духовних потреб.
У рамках соціально-філософської характеристики самоосвіта - це те, що створює людину, «утворює», формує його в умовах процесу «самосоціалізаціі»